【灵修】基督徒说话的12个原则（1/6）
20180419灵修伴侣
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基督徒说话的12个原则（1/6）
张远来
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
这句话的当代译本译为：舌头就是火，在我们身体中代表一个充满邪恶的领域，能污秽人的全身，影响人的整个生活圈子；而且这火是从地狱来的！（雅3:6）这里的舌头是一个拟人表述，它不是器官性的舌头，代表的是我们的言语。舌头如同火焰，在我们众多的肢体中，它如同一个邪恶的领域，我们无法制服，言语污秽了整个人，能焚毁生命，直接影响我们的生活圈子，甚至带来地狱烈火的审判。
是的！我们人人都曾受过舌头的伤害，也都曾用舌头伤害过人，甚至我们用舌头得罪过上帝。那么，我们该如何说话，才能让害人的舌头成为祝福的舌头？综合圣经的教导，上帝给了我们说话的12个原则：
1、智慧的话
徒6:10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
代下9:7 你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。
箴5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
箴12:18 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药
“他开口就发智慧，他舌上有仁慈的法则”。（箴31：26）
箴5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
箴25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
有关智慧的话，圣经中有很多教导。如何才能说出智慧的话语？
第一、不说愚昧的话
我们或许不确定何谓智慧的话，但我们比较容易判断何谓愚昧的话。因此，对愚昧的话我们就闭口不言，便是智慧。彰显自己，荣耀自己，论断他人，自以为是，血气冲动的话，都是愚昧的话。
第二、言语要寡少
圣经说：
多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。（箴10:19）
寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。（箴17:27）
愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。（箴17:28）
可见，哪怕不说，也总比说错得要好。
第三、只说能荣神益人的话
说出来的话能荣耀神，造就人，且不彰显自己，见证的是上帝，歌颂的是真理，造就的是他人，那就是智慧的话语了。
第四、求主给我们智慧的话
有时候，我们面对他人的问题，聆听他人的倾诉，我们不知道如何回答，这时候，我们也可以随时在心里祈求上帝给我们智慧的话。能够适切地帮助他人，照着圣经的教导给人正确的指引。
2、合宜的话
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25:11）
口善应对，自觉喜乐，适合其时，何等美好。（箴15：23）
何谓合宜的话？合宜意味着得体，合适。在什么地方讲什么话，在什么时候讲什么话。所谓合宜就是，表达方式适宜，并在场合与时间上贴切。
比如，有人试探耶稣，能不能用石头打死正在行淫时被捉拿的妇人。这个时候，耶稣回答是与非都不合适，说是就违背了罗马法律，也违背了耶稣传道救人的宗旨。回答不可以，则违背了摩西律法和犹太人的规矩。看似耶稣已经落入了这些试探者的陷阱，但耶稣却回答说：你们中间谁是没有罪的，可以先石拿头打她。一句合宜的话，让试探者寄颜无所。
另有一次，这些试探者又试探耶稣能不能纳税给该撒。当时犹太人正被罗马帝国统治，耶稣说应该纳税，则有损犹太人的民族气节，说不可以纳税，则算是犯下了对罗马的重罪。看两难的问题，耶稣却回答说：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”。这合宜的话就此成了一条基本的伦理准则。
有时候，耶稣被试探者步步紧逼，祂自己却不忙不乱，沉静安稳，等待时机成熟，祂便将最为贴切，即合乎真理，有不落入圈套话回答敌人。用在我们的身上，合宜的话就是那些既不唐突，又不伤害，中肯，真实，温和，智慧的话。能造就人，又能荣耀神，也能提升自己的价值。
亲爱的父上帝：
祢是创造语言的父神，
祢是给人情感意志的上帝，
祢创造我们有独立的思考且要表达，
祢赋予我们有情感的需求且能交流。
求祢赐给我智慧的话语，
给我总能说话合宜的恩赐，
求祢赐给我受教的耳朵，
也能让我的口善发医治光照的言语。
愿祢洁净我的口，
愿祢归正我的心，
我愿将身心奉献给祢，
愿将我的口分别为圣为祢所用。
求祢医治我过去语言的伤害，
保守我从今总有得体的表达。
若我或将想错求祢及时改变，
若我或将说错求祢提前调转。
愿祢使用我的口成为祢的见证，
愿祢恩泽我的心充满祢的智慧，
愿祢照着祢的美善塑造我的品格，
照着祢丰盛的恩典使我的生命丰盛。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
你认为如何才能说话智慧？智慧的话应该是怎样的话？
合宜的言语应当如何表达？何谓合宜的言语？如何才能让我们的言谈举止更加优雅合宜？
本篇灵修给你怎样的提醒感动？你愿意如何做出改变？
朗读：刘惠 音编：孟
校对：孟、琳 美编：彩 图片来源：网络
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